{"id":3936,"date":"2022-12-20T08:59:52","date_gmt":"2022-12-20T08:59:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.excogita.it\/casa_editrice\/?p=3936"},"modified":"2022-12-20T08:59:55","modified_gmt":"2022-12-20T08:59:55","slug":"lo-so-finirebbe-anche-la-civilta-moderna-bianciardi-su-la-balena-bianca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.excogita.it\/casa_editrice\/lo-so-finirebbe-anche-la-civilta-moderna-bianciardi-su-la-balena-bianca\/","title":{"rendered":"\u00abLo so, finirebbe anche la civilt\u00e0 moderna\u00bb: Bianciardi su “La Balena Bianca”"},"content":{"rendered":"\n

Nel centenario bianciardiano, anche le riviste di ambito letterario dedicano profili e approfondimenti a Luciano Bianciardi. Lo fa anche La Balena Bianca<\/strong><\/em>, rivista di cultura militante, con un pezzo di Demetrio Marra che, tra i numerosi spunti, cita anche le due pubblicazioni ExCogita, Tutto sommato<\/em> e Imputati tutti<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Il 14 dicembre 2022 sono cento anni dalla nascita di\u00a0Luciano Bianciardi<\/strong>.
Dopo decenni da outsider, con qualche menzione pretestuosa qua e l\u00e0, qualcuno urla: \u201c\u00e8 vivo!\u201d e il mostro (che \u00e8, prima di tutto, etimologicamente un prodigio) di Frankenstein editoriale ricomincia a muoversi. Escono nuove edizioni dei suoi libri, per esempio\u00a0La trilogia della rabbia<\/em>\u00a0(Feltrinelli), con all\u2019interno\u00a0Il lavoro culturale<\/em>,\u00a0L\u2019integrazione<\/em>\u00a0e\u00a0La vita agra<\/em>;\u00a0Non leggete i libri, fateveli raccontare<\/em>\u00a0(per Neri Pozza, ma il titolo originale corretto sarebbe:\u00a0Come diventare un intellettuale<\/em>), quindi l\u2019incompreso\u00a0Aprire il fuoco<\/em>\u00a0per minimum fax, ultimo di una buona serie (qui il catalogo<\/a>). La Fondazione Bianciardi promuove diverse iniziative (bello il ciclo\u00a0Raccontare il lavoro<\/em><\/a>) e, assieme alla casa editrice ExCogita diretta da Luciana Bianciardi, pensa al recupero e al rilancio di testi sommersi, per esempio\u00a0Tutto sommato. Scritti giornalistici 1952-1971<\/em><\/a>. \u00a0\u00a0
Bianciardi mor\u00ec il 15 novembre 1971, dopo giorni interi a nutrirsi con sola grappa gialla, di cirrosi epatica. Penso al brano di\u00a0La vita agra<\/em>\u00a0sulla\u00a0defecatio post mortem<\/em>: \u00abcio\u00e8 a dire il morto, quando \u00e8 morto per davvero, se fa \u2018na bella cagata, nel letto, in modo da cominciare a puzzare prima ancora che si sia avviata la normale putrefazione\u00bb, che \u00e8 un po\u2019 il ghigno del cadavere, direbbe Carmelo Bene, il comico davvero. Dopo aver scritto un funerale (per \u00abAltri animali\u00bb, qui<\/a>), in questo pezzo provo a guardare al miracolo di un corpo letterario che riprende vita, un po\u2019 alla Mary Shelley, certo, un po\u2019 alla Ges\u00f9 Cristo.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Oltre all’attivit\u00e0 giornalistica, il pezzo ricorda anche il racconto “La solita zuppa”:<\/p>\n\n\n\n

Bianciardi aveva gi\u00e0\u00a0ribaltato\u00a0<\/em>(tradotto) i Beat e gli Angry Young Men (Narratori della generazione alienata<\/em>);\u00a0I sotterranei<\/em>\u00a0di Jack Kerouac (Feltrinelli, 1960)[9]<\/a>;\u00a0Arte e oltraggio. Dibattito epistolare fra Henry Miller, Lawrence Durrell, Alfred Perl\u00e8s<\/em>\u00a0(Feltrinelli, 1961);\u00a0<\/strong>nonch\u00e9 una serie di libri di divulgazione psicologica o scientifica in tema. Era uscito, infatti,\u00a0Il peripatetico<\/em>\u00a0(1961), un racconto-passeggiata tutto volto alla ricerca dell\u2019happy ending<\/em>. \u00a0\u00a0
Miller e i suoi\u00a0Tropici<\/em>\u00a0furono la goccia. Da quel momento, l\u2019oltranza erotica \u00e8 fisiologica alla scrittura bianciardiana. Ne fa un\u2019ossessione che culmina, dopo\u00a0I sessuofili<\/em>\u00a0(1963), con il racconto\u00a0La solita zuppa<\/em>\u00a0(1965)[10]<\/a>, dove il mondo si rovescia.[11]<\/a>
Il racconto\u00a0La solita zuppa<\/em>\u00a0\u00e8 costruito su un\u2019ipotesi semplice: esiste un universo parallelo in cui il sesso non \u00e8 tab\u00f9, lo \u00e8 il cibo. Tutti sono tenuti a scegliere un cibo da mangiare per tutta la vita. Il protagonista ha scelto, per esempio, a diciotto anni il semolino. L\u2019eccezione \u00e8 solo per i ricchi, dal momento che hanno o la possibilit\u00e0 di scegliere cibi pregiati, come \u00abl\u2019aragosta o i capperi\u00bb, oppure, \u00absempre chi ha i mezzi, ottenere dalla Sacra Rota l\u2019annullamento alimentare\u00bb. Lo sproloquio finisce con un evangelico: \u00abAndate e concimate la terra\u00bb.
Capite che l\u2019obiettivo parodico non \u00e8 soltanto il comune senso del pudore o il matrimonio[12]<\/a>, ma anche o soprattutto le logiche capitalistiche. Rovesciare, attraverso l\u2019eros, l\u2019immaginario del capitalismo.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Leggi qui l’articolo completo.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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